HUKUM ABADI 

       Hukum abadi adalah asal dan mata air hukum Kodrat yang sebagian ada di dalam hukum abadi. Hukum Kodrat dinyatakan secara pasif di dalam Kodrati manusia. Hukum Kodrat ini ditarik oleh cahaya budi yang merefleksikan kecenderungan-kecenderungan itu, dan setiap orang mempunyai kecenderungan-kecenderungan untuk sebuah tujuan. 

     Hukum Kodrat adalah keseluruhan dari perintah-perintah budi yang benar berhubungan dengan kodrat yang harus dikejar yaitu kebaikan dan kodrat yang harus dihindari yaitu kejahatan. Budi manusia secara teoretis, dapat sampai kepada pengetahuan mengenai perintah ini. Tetapi karena pengaruh nafsu, keinginan yang menyesatkan manusia, dan mereka semua tidak mempunyai waktu, kemampuan maupun kesabaran untuk menemukan seluruh hukum kodrat bagi mereka sendiri. Seperti allah mewahyukan hukum adikodrati di atas hukum kodrat."Karena manusia ditentukan untuk tujuan kebahagiaan abadi, yang melampaui kemampuan fakultas kodrati manusia, maka perlulah bahwa di samping hukum kodrat dan hukum manusia ia harus diarahkan kepada tujuannya oleh hukum yang diberikan secara illahi". 

     Hukum Moral adalah sebagaimana adanya itu ialah sebab allah. dan tidak dapat diubah berdasarkan allah sendiri. 

Teori politik 

  

  Aquinas, negara merupakan suatu lembaga kodrati yang berdasarkan pada kodrat manusia. pada awal De REgimine Principum ia berpendapat bahwa setiap ciptaan mempunyai tujuannya sendiri, dalam pencapaiannya mereka secara kepercayaa atau instingtif. Tetapi manusia bukanlah makhluk individual yang yang terisolir dalam mencapai tujuannya secara individual dengan menggunakan budinya sendiri. 

  Secara Kodrati manusia adalah makhluk sosial atau politik yang hidup bermasyarakat bersama teman-temannya. 

Dibandingkan dengan binatang, manusia lebih membutuhkan masyarakat. Alam telah melengkapi binatang dnegan pakaian, cara untuk mempertahankan diri, dst. tetapi manusia tidak. Manusia perlu melengkapi dirinya dengan budi yang hanya bisa dipenuhi melalui bekerja sama dengan manusia lain. Jadi, kodrat sosial manusia adalah fakultasnya untuk menyatakan ide melalui medium bahasa, sedangkan binatang melalui kode-kode. 

Maka, masyarakat adalah hal kodrati bagi manusia begitu juga pada pemerintahan. Seperti manusia yang hancur ketika prinsip yang menyatukan dan mengontrolnya (jiwa) meninggalkan badan itu, demikianlah masyarakat manusia juga hancur jika masing-masing anggota hanya memikirkan dirinya sendiri. Hal ini bisa dihindarkan dengan memikirkan kepentingan umum dan dan mengarahkan dengan tujuan terwujudnya kepentingan umum.